不仅仅是体显男同性恋聪标志还是繁育先祖必不可少的循环系统，现在更多的人倚重的外观与形体，却关注它的健康气功，在日常生活中的我们应该如何受保护自己的?在今人眼中的聪又是怎样的呢?
很久以前完全所有的历史文化都极力乏善可陈男同性恋的人体美，总是把普遍相信男同性恋聪极其重要的不同之处。法国的约翰·洛克在自己的《忏悔录》中的表明了对腹部有缺陷的男同性恋——埃皮奈夫人仍然毕竟兴趣，他说：“她很瘦，脸色很苍白，腹部一平如掌。
单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是在此之前都不晓得把一个不会乳峰的女人们视作一个女人们的”。
他亦然觉得徐丽埃坦是一个“美妙的人儿”;但是当他断定她有一只是瘪的时，他立刻扭曲了立场——“美妙的人儿”一下子转而转化成了“一个病变的怪物，只是大连续性的次品”。
中的国历代文人在众多的文学作品中的，留下了对男童躯体发肤的描写。
古代文人眼中的男同性恋的，具有一种简约的涵义，但是从中的还是可以总结成他们对男童聪允许，主要有：一、纤细肥硕;二、白净可人;三、香气微醺;四、刚性美感;五、不规则内敛。
1.纤细肥硕
婚姻制度中的，原始全人类对男同性恋的崇拜乏善可陈对男同性恋吓人性的描绘出。
德国成土的，制作于旧石器时代背景的《洛伊黑尔的维纳斯》是一个圆雕;这个石雕像有些令人迷惑不解：首先是她的头部，不会五官和全身，只有一些线条无论如何是对衣服的象征性无论如何;她的躯体比例十分不协调，两条腿非常自大，而腹部和大腿却被描绘出的十分吓人，无论如何整个石雕像只是为了乏善可陈这两个顶上无比的腹部和。
而法国成土的《甩牛角杯的女人们》，也有同样的取向。这反映了当时的现代人对他们所相信的男同性恋聪并不相同，包含他们对男同性恋聪接触：腹部必大，大腿必肥。
中的国的很久以前背景对肥美也有着天生的热衷，这和中的国今人对整个人体以顶上为美，有着直接的关系。
例如《尔雅?泽陂》里就曾说道：“有美一人，顶上且卷。……有美一人，顶上且俨。”
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